Phra KhunPean B.E 2497 Archan Chum ChaiKeeRee

这次介绍的坤平牌是由白衣师傅Archan Chum ChaiKeeRee 阿占仲猜戈利(อาจารย์ชุม ไชย คีรี) 发起的佛牌制于佛历2497年(公元1954年), 而当年的法会空前盛大(按此观看当年法会视频)加持的高僧之众可谓一时无两．此帮佛牌除了坤平牌外还有著名的YotKunPon (2,500尊),成功佛,Pra Put Gwak, Luang Phor多,七龙佛等为数84,000粒.

(上图)阿占Chum B.E 2497年所出部分佛牌之记载

而这帮坤平牌只有2款,即大模(Pim Yai)及小模(Pim Lek)而全数共制2,000尊,所以流通量非常少．阿占仲猜戈利师傅先与坤平将军的师傅阿占空师傅通灵后再与阿占南师傅(当年还是白衣师傅)挖出其骨灰制作佛牌,此外这帮佛牌也掺入了收集来的108种草药圣土,其中包括了:

1)旧瓦拉康颂德佛牌Somdej Wat Rakang (สมเด็จ วัดระฆัง)

2) 颂德邦坤碰Somdej Bang Khun Phrom (สมเด็จ บางขุนพรหม)

3)坤平 Wat PraRoop (วัด พระรูป)

4) 坤平瓦曼敢 Wat BanGraang(วัด บ้านกร่าง)

其他还有　: Nakon 的旧料如Phra Gruk NangTra, Gruk Tha Rer, Gruk Thao kod的粉, Pra PongSuPan (พระ ผง สุพรรณ), Phong Dam Phong Daeng HunPaYon- Luang Phor Gayt, Wat Kwit(หลวงพ่อ เกตุ วัด ขวิด), 女王佛 Pra NangPaya Wat NangPaya (พระ นางพญา วัดนางพญา) 及 Pra NangPaya Wat TonChan Suphan Buri (วัดต้นจันทร์ สุพรรณบุรี), 所有在Kamphaeng Phet (กำแพงเพชร)出土或出塔的佛牌, 所有在Sukhothai (สุโขทัย)出土或出塔的佛牌 Wat TaaMaBpraang(วัดท่ามะปราง)的出土或出塔牌, Srivijaya (ศรีวิชัย)出土或出塔的佛牌, 成功佛Phra WatChinRat Phitsanulok (พระจุฬามณี พิษณุโลก) LamPun (ลำพูน) 的 PhraRot (พระ รอด), Phra Kong(พระ คง), Phra Poem(พระ เปิม) Wat KHaoOr (วัด เขา อ้อ)著名的Maha Wan 草药.

特别版坤平将军大模，牌背有师傅手写经文"สุ นะ โม โล"(Su Na Moh Loh)

这帮牌佛牌于佛历2497年(公元1954)八月二日在NakonSeeTamRaat的Wat PraBorRomTaat开始印制佛牌．而总数84,000尊的佛牌终于佛历2497年九月一日完成．其后在佛历2497年九月十四日开始法会连续加持直至佛历2497年十月十二日.佛牌的加持是由白衣师傅恭请坤平将军以及坤平将军的师傅龙婆空/阿占空的灵体附身，为这帮佛牌做加持连续4个星期,每星期为数7天的专门加持法门,比方说:

7天是连续加持关于"空卡潘"KongGraPan (คง กระ พัน) 及MahaUt (มหา อุด) 即刀枪不入不能伤害

7天是连续加持关于MaytDtaa MaHaa NíYom(เมตตามหานิยม) 即是人缘爱情

7天是连续加持关于Keow Curt 即是闪避一切不如意

7天是加持关于"速納"即是财富好运气

(上图)B.E 2497年参与法会的师傅们

而这帮佛牌也广邀当时出名的师傅参与加持法会，如:金口和尚 Por Than Klai.火神奇僧龍波奧巴洗,古曼之父龙婆爹,近年圆寂高僧Luang Phor Unn Wat TanKong的师傅LP Thong Suk - Wat DtaNohtLuang, Phetburi府的一代传奇高僧LP Deang Wat KhaoBanDaiIt还有LP Ngern Wat DonYaiHom以及白衣阿占铁皮神探阿占坤潘，阿占南等.

我稍微整理了一些有参与加持法会的高僧名单：

Luang Phor Klai Wat SuanKhan, ChanDi (หลวงพ่อ คล้าย วัดสวนขัน จันดี)

Luang Phor OhPaaSee BangMot,ThunBuri (หลวงพ่อ โอภา สี บางมด ธนบุรี)

Luang Phor Keow Wat RongBon (หลวงพ่อเขียว วัด หรง บน)

LP Meuang Wat TaapYa (หลวงพ่อ เมือง วัดท่าพญา)

LP Kong Wat KhlongNoi (หลวงพ่อ คง · วัดคลองน้อย)

LP Mui Wat BpaaRaGam ,BpaakPaNang (หลวงพ่อมุ่ย · วัดป่าระกำ)

LP Deang Wat Toh ThaSaLa (หลวงพ่อ แดง · วัด โท ท่าศาลา)

LP Kling wat TaLungTong (หลวงพ่อ คลิ้ง · วัด ถลุง ทอง)

LP Deang Wat KhaoLat (หลวงพ่อ แดง · วัดเขาหลัก)

LP Dtut Wat Tung Gong, Krabi (หลวงพ่อ ตุด · วัดทุ่งกง)

LP Wan MaNaSoh Wat BpraSiTiChai (หลวงพ่อ วัน มะ นะ โส · วัด ประ สิทธิ ชัย)

LP Seang Wat KhlongNamJet (หลวงพ่อ แสง วัดคลองน้ำ เจ็ด ตรัง)

LP Pan Wat KhaoOr (หลวงพ่อ ปาล ·ว เขา อ้อ)

LP Kong Wat BanSuan (หลวงพ่อ คง · วัดบ้านสวน)

LP Dit Wat BpaakSa (หลวงพ่อ ดิษฐ์ · วัด ปาก สระ)

LP Jek Wat KhaoDeng DtaWan Dtok (หลวงพ่อ เจ็ก · วัดเขาแดงตะวันตก)

LP Mun Wat KhaoDeng DtaWan Ok (หลวงพ่อ หมุน · วัดเขาแดง ตะวันออก)

LP Pua Wat BangDeuan หลวงพ่อพัว · วัด เขา ราหู ( วัดบางเดือน )

LP Deang Wat Klong Trai (หลวงพ่อ แดง · วัดคลองไทร)

LP Wirat Wat GaBpao (หลวงพ่อวิรัช · วัดกะเปา)

LP Tong Wat DonSaTong (หลวงพ่อ ทอง · วัดดอนสะท้อน)

LP song Wat SaLaLoi (หลวงพ่อสงฆ์ · วัดศาลาลอย)

LP Jeet (หลวงพ่อ จีด · วัดถ้ำ เขา พลู)

LP Rung Wat BaangWaen, ChunPon (หลวงพ่อ รุ่ง · วัดบางแหวน)

LP Tuam Wat KhaoBot (หลวงพ่อ ท้วม · วัดเขาโบสถ์)

LP Bpiam Wat KoLak หลวงพ่อ เปี่ยม · วัดเกาะหลัก

LP Thong Suk Wat DtaNohtLuang, Phetburi (หลวงพ่อ ทอง ศุข · วัดโตนดหลวง )

LP Deang Wat KhaoBanDaiIt, Phetburi(หลวงพ่อ แดง · วัดเขาบันได อิฐ)

LP Ngern Wat DonYaiHom (หลวงพ่อ เงิน · วัดดอนยายหอม)

LP Dtay Wat SaamNgaam,Nakhon Pathom (หลวงพ่อ เต๋ · วัดสามง่าม)

Archan Chum ChaiKeeree (อ. ชุม ไชย คีรี)

Archan Nam Gaew Jan(อ.นำ แก้ว จันทร์) - Archan Nam Wat DonSaLa
Archan KhunPan (ขุน พัน ธ รักษ์)

(上图)泰南一代传奇白衣 Archan Chum ChaiKeeRee 阿占仲猜戈利

 坤平将军大模

Hanuman 风之子哈努曼

神仙鬼怪在中国古代文学作品中占有引人注目的一席之位，古人丰富的想象力赋予了世上其他生灵人的思维和举止，甚至一些没有生命的物体，照样能够幻化成能动能言的精灵。

这在中国古代四大文学名著之一《西游记》的故事情节中比比皆是。而主角之一，唐僧的大徒弟孙悟空，更是深入人心，上至耄耋老者下至总角小童，几乎无人不知。但人们不知道的是，与中国相邻的泰国，也有这么一位类似的文学角色，它能上天入地，变化多端，也是一只神猴，唤作“哈努曼”。

哈努曼是泰国史诗《拉玛坚》中的主角之一，它是风神与母猴之子，一出生便具备神力，据说，哈努曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，天神因陀罗急忙以雷霆击哈努曼之颚，因此，哈努曼又被称为“其颚被击者”。又有一个说法是：小时候的哈努曼误以为太阳可以吃，竟想吞下太阳，因此灼伤了嘴巴（所以印度教里的哈努曼嘴巴是红色的），后来它被太阳的守卫雷击劈死。其父风神大怒，停止了空气的流动，于是众神慌了，连忙来安慰他，答应他让哈努曼重生，并赋予哈努曼各种神奇的力量以使其无人能敌，长生不死。

　　中国的孙悟空善于七十二变，而哈努曼也身怀绝技。据传，哈奴曼面如红宝石，毛色通白，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，其面容和身躯可随意变化，可移山倒海，捕捉行云，此外还可飞腾于空中。有这么大的本领，自然是要干一番大事。孙悟空一路降妖除魔，跋山涉水，历经九九八十一难，护送唐僧前往西天求得了真经，最终修成正果，成了斗战胜佛。

而在哈努曼的故事《拉玛坚》里，穿插着的主线是拉玛王子的爱情故事：拉玛王子遭后母迫害被流亡后，王妃悉达又被长着10头20臂的邪恶魔王托萨堪劫走，囚禁在兰卡岛上，逼迫她和拉玛离婚后嫁给他。拉玛和兄弟普拉一起动身寻找，历尽艰辛，途中得到白猴神哈努曼的帮助。哈努曼和他的猴子军队搭建了一条通往兰卡岛的桥。经过激战，魔王托萨堪被杀，悉达获救。最后，哈努曼也抱得美人归，娶了魔王托萨堪的女儿人鱼公主为妻，并生了一个猴身鱼尾的儿子.

Hanuman 猴身鱼尾的儿子叫做Mat Cha Nu(มัจฉา นุ)

泰国文化里，哈努曼成为了不可忽略的一部分：夜市的手工绘制T恤上，哈努曼和托萨堪栩栩如生，抬着各自的兵器静默不动，却又仿佛将一触即发。泰国国粹孔剧里，融合舞蹈、音乐、诗歌、绘画、武术和皮影等各种艺术形式的《拉玛坚》剧目表演经久不衰，尤其是表演哈努曼的演员更是要有着出众的表演技巧和功底，才能胜任这一角色。在泰国的大皇宫，有画师在墙上精心描绘的《拉玛坚》故事情节，哈努曼的形象也穿插在画幅中：白色毛发，尖利犬牙，身着华丽配饰的泰装，有时腾云驾雾，有时变幻外形，伴随着大皇宫的瑰丽建筑，一天天，一年年，一直不曾变.

LP Thuad Wat Chang Hai - Lang Nang Seu B.E 2524

北大年府的Wat Chang Hai(沧海寺)早期制龙婆托佛牌由于许多灵验事迹，许多人都争相收购，除了佩戴外也成为佛牌收藏家的新宠,相对的价钱也水涨船高.

众多早期Wat Chang Hai龙婆托牌中像B.E 2505的DaoRit 或LangNangSeu最为受欢迎,但价钱也相对的高. 对于一般没有能力恭请B.E 2505的龙婆托LangNangSeu的人士，B.E 2524年的LangNangSeu 龙婆托会是属于比较经济的考量,值得一提的是这帮B.E 2524年佛牌的属wat changhai子自2497以来第二的龙婆托加持大法会而且有很多很好的师傅参与加持.

LP Thuad Wat ChangHai 的LangNangSeu B.E 2524 如果仔细看,基本上有分几种款式:
GalaiThong (电镀金属于理事模比较罕见) 或 LongDam (电镀黑)
脸型也有2种脸型即 Na Yai(大脸)and Na Lek(小脸)

如果以上图做比较就比较容易分辨了..
1. LP Thuad Wat ChangHai LangNangShi B.E 2524 GalaiThong Na Lek
2. LP Thuad Wat ChangHai LangNangShi B.E 2524 GalaiThong Na Yai
3. LP Thuad Wat ChangHai LangNangShi B.E 2524 LongDamg Na Lek
4. LP Thuad Wat ChangHai LangNangShi B.E 2524 LongDam Na Yai

Luang Phor Thuad - Wat ChangHai B.E 2524

LP Thuad Lang Nang Seu (Na Yai) Nur Long Dam B.E 2524

如果稍微有接触过龙婆托佛牌的人都应该听过北大年 (Pattani จ.ปัตตานี) 府的 Wat Chang Hai(沧海寺)所出的龙婆托佛牌吧!?

Wat Chang Hai 的B.E 2497年至B.E 2511年间的龙婆托佛牌显灵故事相信大家时有所闻. 而泰国有个传说..即是说在泰国公路上死亡的死者身上没有一位是戴有龙婆托佛牌的. 而Wat Chang Hai 的龙婆托佛牌可谓誉满天下. 而这次介绍的B.E 2524龙婆托牌也显现了不少灵验事迹.

佛历 2524年(公元1981年) Wat Chang Hai(沧海寺) 推出了一批龙婆托佛牌. 这批龙婆托 B.E 2524年的佛牌加持法会也被喻为该寺自主持佛历2497年第一批龙婆托牌的加持大法会以来Wat ChangHai 第二大的龙婆托加持法会,佛牌加持人数之众而佛牌选用的材料制作也非常严谨。

这帮佛历 2524的龙婆托牌基本上有2种材料制成, 即：草药制龙婆托牌(如上图)及铜制立体牌(Lang Nang Seu).

参与这帮B.E 2524 加持法会除了Wat ChangHai的师父们,还有: Wat KlongTom, Phattalung的众僧, LP Soon WatPiYaraam, Pattani, Wat KhokMan ，Pattani众僧,WatTunKayaRing，Pattani众僧侣。

值得一提的是除了以上师傅外还有: Luag Phor Mun Wat Khao Deng，Archan Nong - Wat SaiKao，Luang Phor Dam, WatTuyong

Luang Phor Mun 师傅 - Wat Khao Deng.

Luang Phor Mun师傅是续Achan Tim Wat ChangHai圆寂后，唯一能得到Luang Pu Thuad师傅附身的师傅. B.E 2525年Wat ChangHai龙婆托佛牌的开光法会, Luang Pu Thuad也亲临法会附身在Luang Phor Mun 师傅身上，这已经是第2次附身在Luang Phor Mun身上(第1次附身在Luang Phor Mun 师傅身上于佛年2514年, Achan Nong Wat SaiKhao出第一批的Luang Pu Thuad的开光法会)

Archan Nong Wat SaiKao
Luang Phor Dam, WatTuyong

<泰影片分享> 圣僧阿占多大师的一生

圣僧順德拍普塔曾多碰玛朗诗(Somdej Pra Bhuddhachara Toh Prohmarangsri ) 生于公元17-04-1788 ~ 卒于公元22-06-1872 即佛历2331 - 佛历2415 享年 85 岁.

以下是阿占多大师的故事:

<第一部>

信眾來請問摳搭陜大師(Pla KuodaSan)，為什麼要聆聽自己內心真實的一面以及行善積­德的道理，別人取笑他們行為怪異，看不起他們，摳搭陜大師只跟信­眾說：“修行在於個人，沒必要去聽從別人所說的，今世還沒有人來­帶領大家，不過明天將會有為佛的傳人誕生，他將會改變各位。”

隔天一早大師便走向河邊，等待這孩子的出生，聽到嬰兒的聲音後，­便笑笑的對徒弟說： “一起去為這孩子祈福吧。”

後來民眾帶著剛出生3個月的小孩來到寺廟尋找龍波轎大師(Pla Ku Giao)，大師看了看這孩子便說他與佛有緣，問了這孩子的名字­，叫做兜(Dou)，便認他為兒子。

兜從小就有善心，看到其他小朋友欺負小動物他會挺身相救，因此被­其他小孩子欺負，要他擦地板，兜也無怨無悔的做到底，兜心地善良­，一心只想學習佛法，大師看在他真心的份上，便開始教他經文與進­修，直到兜正式成為僧侶時，與龍波轎大師的修行也告一段落，大師­便指引他到另外一個地方找另一位大師再進行修行。

<第二部>

多告別龍波教大師後便前往尋找委敏大師(Pla Kru Wee Mung)進行修行的指導。多和尚在這邊待了3年修行後，修行便­告一段落，並成為教導孩童們佛書的老師。因多的外貌相當俊俏，使­得有名女孩主動想與他學佛。但是出家人是不能和女生有身體上的觸­碰也會干涉到其修行，某天早上女孩獻花時多明瞭的解釋清楚讓對方­知道並說明會前往其他地方進行修行而女孩雖能體會但還是流著淚告­別多。

<第三部>

多來到拉崗寺廟(Wat LaKang)找彄搭陜大師(Pla KuodaSan)請大師指導巫術。彄搭陜大師收多和尚為徒弟，

­並開始指導修行。第一關彄搭陜大師要多和尚與屍體相處說話。讓他­體會到人總有一天會往生的事實。隔天大師矇上多的眼睛，帶多入森­林，要多靠著自己的意念走出那片森林。多花了2天的時間走了出來­，在大師讚賞之後便帶他到一間寺廟內進行修行，教多如何使靈魂交­換的法門。

<第四部>

多順利學會彄搭陜大師的巫術後便開始走進森林裡進行了25年的自我修行。多一直認為這片森林是一片聖土，決定定居在此。此後，多­的行蹤常不明確有時會出現在城鎮上，但有時候也會消失而沒消息。­直到有位大師指引他去一個城鎮上當寺廟的住持，他便離開森林而到­寺廟去居住。剛來到寺廟，覺得此廟的和尚修行相當沒有規矩。白天­該托缽的時間，卻有和尚在睡覺。隔天起多大師便親自到那名和尚的­房門前敲鐘，並與那名和尚一起用早餐。和尚因而感到羞愧從隔天起­也準時起床跟各位大師與師兄一起出去托缽。白天時看到寺廟內的和­尚在踢球玩樂，多大師覺得這些和尚沒有修行人該有的樣子，傍晚時­刻，大師請和尚們來分享修佛的心態與該有的姿態。

<第五部>

寺廟內的兩名和尚起衝突到要打起架來，多大師並沒有當場責備他們­而是親自在肇事的兩名和尚面前下跪請他們停止暴力的行為。這兩名­和尚被大師的行為舉止驚嚇到，即立刻向大師道歉。之前起衝突的兩­名和尚因問題尚未化解，便請多大師調解。多大師告訴這兩名和尚人­要懂得慈悲、包容，如果沒人肯退一步，那問題永遠不會解決反而會­一直重複循環著。大師帶著這兩名和尚去找另外一位大師懺悔，請求­指導。多大師給予懺悔，並說自己沒有把和尚們教導好，並把其中一­名調到另外一間寺廟請另外一位大師指導他。

之後多大師回到自己修行的寺廟後，發現有人在他修行的地方挖了洞­，伸手上來偷東西。大師並沒有說任何話，反倒是把東西都拿給了小­偷，讓他一次偷個夠。小偷臨走前連船也要偷，但卻沒有划槳，大師­好心的拿來給兩名小偷，還詢問他們還缺些什麼。小偷們看到大師後­嚇到，趕緊抬起了船盡速離開。但不久之後這兩名小偷回來找大師，­感到相當內疚，也將船與所有物品全部歸還給大師。

<第六部>

多大師在搭船前往某個村莊的途中，因兩名小孩嬉鬧的關係，不小心­把缽推到河裡。小孩想下去拿缽時被多大師阻止了，大師說水深危險­，等快到達岸邊再下去撿，但小孩疑惑，為何從河中掉落的缽可以在­岸邊撿的到，等船一靠岸小孩下船時，發現大師原來是使用法術，讓­缽流到河岸旁。對此大家對大師的法力感到相當佩服。

大師在村莊內遇到了一名喝醉酒的惡霸，到處欺負人，讓其他村民相­當討厭。那名惡霸不服大師，對大師揮拳想證明大師的法力是假的，­但拳揮出去後發現竟然打不中大師，惡霸才發現原來大師修行是真的­，便嚇的跑掉了。

<第七部>

多大師接任了拉崗寺廟(Wat LaKang)的住持後跟信眾分享生命的價值。大師三不五時都會­進入森林內進行修行，有次大師走到森林裡，發現有人設陷阱抓小鳥­，於是大師把自己的腳放進陷阱裡等待村民來解危。村民不懂為何大­師要這麼做，大師解釋說小鳥也是有生命的，今天你們要抓他，那不­如讓我來代替小鳥讓你們抓，要煎要炸隨你們處理。村民領悟到大師­的慈悲且深受感動決定放棄捉捕小鳥的念頭，對多大師也非常的尊敬­。

之後，多大師知道自己生命有限，便想在圓寂前造福大眾。於是大師­在布上畫了符咒後以法術加持讓畫布上的粉墨掉到地上，持續累積後­再用那些粉墨做出了佛牌，與信眾分享。

事隔一天，多大師接獲消息得知那名惡霸，被村民們追打後，現在在­樹林裡躲避著。大師帶著米飯前往樹林裡探望他並與他分享。大師看­著惡霸邊吃邊哭，了解到惡霸有了懺悔的心，準備起身離開時惡霸抓­住了大師的腿，希望大師給他祝福，大師也只摸了摸他的頭，讓他改­邪歸正。

之後大師得知消息說彄搭陜大師(Pla KuodaSan)圓寂的消息，大師非常的傷心難過，心中的宗師­已離去。

<第八部>

大師把做好的佛牌分送到另外一個村莊，日復一日的修行及製作佛牌

­與信眾分享，直到大師知道自己時日不多並想完成最後的心願，希望­他所接觸過的人可以傳承他的所學，所以在寺廟內招集了所有的徒弟­及信眾們，給予大家最後的祈福隨之大師以打坐的姿態圓寂了，大師­偉大的故事依舊流傳至今。